Monthly Archives: January 2016

這些文字反映了作者特有的偏見居家看護

對文字提出疑問:後現代主義還主張,涉及歷史,文學和相同內容的文字在揭示作者意圖上沒有自然而來的權利和客觀性居家看護。這些文字也不能告訴我們”到底發生了什麼”。相反,這些文字反映了作者特有的偏見,文化和身處的時代。澳大利亞歷史學家Keith Windschuttle指明,在過去的2400年裡,評論家假設真理仍然在歷史學家的掌握之中。但”人文科學和社會科學佔主體地位的理論家認為沒有可能講過去的真理,居家看護或者從任何客觀的意義用歷史來創造知識。”5

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西方哲學創造了二元論居家看護

3.後現代主義的特點又是什麼呢?居家看護我們可以粗略的看一下後現代主義思潮的主要特點。 反二元論:居家看護後現代主義稱,西方哲學創造了二元論(真/假,對/錯),因此從考慮中排除了某些觀點。另一方面,後現代主義重視和提倡多元論和多元化(而不是非黑即白,非西方即東方,非男性即女性。)它試圖尋找”另一方面”的利益-這些被現代主義的意識形態和支持意識形態的政治社會結構所邊緣化和壓迫下的其他體系。

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它強調我們的想法和判斷居家看護

現代主義尋求極權體系和絕對的確定,與此同時,居家看護後現代主義從兩面對這兩者提出了疑問。為了反對極權主義,後現代主義斷定,我們的興趣和欲望通常會利用”推理”來促進其實現﹔”真理”簡單來說就是促進我們(或集體)的願望和興趣實現的動力。在我們所有稱為真理的東西中都有”政治目的”。(這項觀察運用了聖經注釋學懷疑理論)。後現代主義對無偏見確定性的回應就是,它強調我們的想法和判斷都是以歷史文化為背景的居家看護﹔因此,我們決不能通過純粹的反省使我們自己脫離它。(這又叫”有限的聖經注釋學”)4

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我定義後現代主義是對代表敘述的懷疑居家看護

法國大革命(1789年) 柏林牆的倒塌(1989年) 2.什麼是後現代主義?法國後現代主義者Jean-François Lyotard提出了著名的奧斯威辛集中營的摧毀象徵著現代主義結束的論斷居家看護。並對此提出了疑問,”在代表敘述過去後合法性可能存在那裡?”那麼,什麼是後現代主義呢?”極端簡化的解釋就是,我定義後現代主義是對代表敘述的懷疑”2,即,後現代主義對大解釋體系或故事有著很深的懷疑。它也批判那些聲稱中立的,沒有偏見的,或理性的觀點。基督教哲學家Merold Westphal認為現代主義是以尋求 (a) 絕對確定(以笛卡爾為代表)和 (b) 極權主義-全部包含體系為特徵(“代表敘述”)。3現代主義者試圖在不提及神的情況下為人類尊嚴,居家看護自由,道德和進步創造”偉大故事”。

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真理和推理是有別的根據的居家看護

前現代主義(直到1650年) 現代主義 (十七世紀五十年代到二十世紀五十年代) 後現代主義(20世紀60年代到現在) 神(或超自然領域)為道德絕對,人的尊嚴,居家看護真理和理性提供了依據。 道德,人類尊嚴,真理和推理是有別的根據的,而不是在於神(推理,科學,種族等等) 所有代表敘述(體系或大文章)無論是不是宗教的都是值得懷疑的,世界上沒有真理,道德和人類尊嚴的公認根據居家看護。

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後現代主義思潮開始滲透整個西方社會居家看護

後現代主義:兩次世界大戰後,後現代主義思潮開始滲透整個西方社會。居家看護人類進步和自治的自信在奧斯威辛集中營和前蘇聯集中營中被粉碎。納粹主義,馬克思主義,科學主義,或唯理主義體系或”大文章”(”代表敘述”)結果成為對被這些體系邊緣化了的猶太主義和資本主義等的壓迫。因此,這些體系被証明是完全失敗的。後現代主義認為,不僅神不是解釋現實和人類經驗的基礎,而且我們也不能談及任何公認的事實,推理或道德。我們已經粉碎了這些觀念。 如果說法國大革命和巴士底監獄暴亂(1789年)給我們描述了一幅向現代主義轉變的畫面,那麼200年後(1989年)居家看護柏林牆的倒塌就象徵著現代主義的失敗和後現代主義的崛起。

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這只是許多現代主義計劃中的一個居家看護

這一時期,一方面對人的潛能和推理持樂觀態度,居家看護一方面又懷疑教會獨權/國立教會和基督教義(又稱教條)。 這只是許多現代主義計劃中的一個,這種計劃認為人類尊嚴,真理和推理是可以不用神而得保存的。除了唯理主義(著重強調推理),還有浪漫主義(著重強調感覺),馬克思主義,納粹主義,和其它的以取代神作為理解和生存的出發點的烏托邦計劃。深深影響西方的猶太基督教的世界觀正受到挑戰居家看護。

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他開始了他的”懷疑之旅”居家看護

現代主義:法國哲學家笛卡爾(René Descartes)(1596至1650年)居家看護是這一時期的代表人物。他是羅馬天主教徒。他被哲學懷疑論和(由於新教改革)那個年代神學的不確定性困擾著。因此,為了追求絕對確定的知識,他開始了他的”懷疑之旅”。作為計劃的一部分,他決定懷疑任何東西:或許是邪惡的精靈在他的思想裡作祟,或許任何東西都是虛幻的。他總結說,至少他知道他保持著懷疑的態度,這就是思考的一種形式。他還總結說”我思想故我存在” (或者,用拉丁語說就是:cogito, ergo sum)。因此,笛卡爾的計劃把神從人心中的中心位置移開,取而代之的是把人類理解者作為開始。這種影響會是重大的。歐洲啟蒙運動(公元前1650至1800年)的唯理主義就反映了這一變化居家看護。

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對神有信心,就能正確理解世界居家看護

1. 後現代主義是怎樣產生的?很明顯,居家看護後現代主義這個詞暗含著它之前的那個時代,即現代主義。但首先我們必須先弄懂與現代主義相對應的那個時代,即:前現代主義。 前現代主義:公元17世紀前,西方人一般相信神(或超自然領域)為道德絕對點,合理性,人的尊嚴和真理提供了依據。這是著名的基督神學家安塞倫(Anselm)所表達的(生於公元1033年),他說:”我相信我可以理解” (credo ut intelligam),他還說”信仰尋找理解” (fides quaerens intellectum)。神就是知識和智慧的起點,他向我們提供了正確地解釋現實和人類經歷的方法。居家看護對神有信心,就能正確理解世界。

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居家看護這些話都反映了後現代主義思潮

什麼是後現代主義? Paul Copan著 在他一篇對話中柏拉圖引用了普羅塔哥拉(希臘哲學家)居家看護的一句名言說一切事物”都是如各人所見的”1,這職起來很像這個年代的說法。我們也聽到這樣的口號”對你來說那是真的,而對我來說未必”或者”這只是你的看法”。這些話都反映了後現代主義思潮,這些思潮持續影響並塑造西方文化。 後現代主義怎樣降臨在我們的文化上呢?什麼是後現代主義?什麼是界定它的特徵?下面我們簡要地探討一下這些問題居家看護。

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