Category Archives: 成考

大法官認定這顯有瑕疵烤肉

首先,大法官指出,烤肉台灣無配偶的適婚人民本有結婚自由,要不要結婚、跟誰結婚,都是個人的自主決定。是否能自主決定,攸關國民人格是否能健全發展、人性尊嚴是否能得到維護,所以,是否能自由結婚,乃是人民的重要基本權利。以此基本權利出發,只要即便兩人是相同性別,如果想以「經營共同生活之目的,成立具有親密性及排他性之永久結合關係」,就應該受到婚姻自由的保障。而在台灣現行《民法》972條規定中,僅以「男女」當事人為主體,未處理同性伴侶議題,大法官認定這顯有瑕疵。 除此之外,「平等」亦是本次大法官解釋的論述核心。雖然按照《憲法》第7條規定:「中華民國人民,無分男女、宗教、種族、階級、黨派,在法律上一律平等。」當中並未列出「性傾向」做為一種歧視事由,不過在本次釋字中,大法官也清楚認定,這幾種事例「只是舉例」,不在《憲法》條文內的身心障礙、不同性傾向者,也該適用。 環繞自由、平等兩大核心、以個人為權利主體釋字之外,在強力爭議下,大法官亦嘗試回應「華人傳統家庭倫常」。 在解釋文當中,大法官申論「如認婚姻係以保障繁衍後代之功能為考量,其著眼固非無據。然查婚姻章並未規定異性二人結婚須以具有生育能力為要件;亦未規定結婚後不能生育或未生育為婚姻無效、得撤銷或裁判離婚之事由,是繁衍後代顯非婚姻不可或缺之要素。」同時「倘以婚姻係為維護基本倫理秩序烤肉,如結婚年齡、單一配偶、近親禁婚、忠貞義務及扶養義務等為考量,其計慮固屬正當。」

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媒體就有機會讓自己活下去烤肉食材

日本是個集體主義與群性興盛的國家,烤肉食材體現在媒體上卻壓抑了新聞自由,使得媒體會因為同業間的壓力而不易出現獨家新聞、揭弊新聞,媒體表現實際上令人失望。 日本是個集體主義與群性興盛的國家,體現在媒體上卻壓抑了新聞自由,使得媒體會因為同業間的壓力而不易出現獨家新聞、揭弊新聞,媒體表現實際上令人失望。攝:Chris McGrath/Getty Images 2015年9月,主打深度調查報導的新媒體《報導者》正式成立,即便長篇文章的點閱率表現並不亮眼,但在「轉寄、分享次數」上卻佔有優勢。何榮幸分析,社群媒體本身就是個人的展演場域,「人們會私底下點閱波多野結衣(日本AV女優)的照片,但在臉書上分享報導者的文章」。長篇報導在有限時間內的點閱率必然吃虧,若拉長時間來看,能夠引起共鳴的文章表現仍然不俗。「在社群時代,轉寄分享就有價值、意義與影響力,媒體就有機會讓自己活下去。」 「最壞的年代,也可能是最好的年代。」何榮幸總結,近年從傳統媒體到新媒體都交出許多精彩作品,當「利他」、「公共分享」成為媒體核心精神,各類新舊媒體便能共同建構民主深化的基石。「民主不會從天而降,好媒體、好報導、好記者也是。」最後,何榮幸呼籲,要讓調查報導也成為好生意,更要支持優質媒體長遠走下去。 「廢墟中開出一朵花,亂世中守護一畝田。」何榮幸在《我的小革命:相信夢想,相信自己內在的力量》書中的自序如此說道,也正正呼應了王文靜在講座開場時的引言:「雖然環境使我們悲觀,但我們還是要充滿希望烤肉食材。」

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你的心胸怎能不開闊烤肉食材

「我希望牧區年輕人,烤肉食材不一定要順應大資本、都市化,在那樣一個沒有「產業」的地方,有小而美的生存方式,創造自己的價值與邏輯,希望這個品牌,可以跟在地產生更多連結。」 木子鵬創立了旅行品牌「遊牧行」,玉樹九月底開始下雪,只有在夏天能夠出團。木子鵬在出團前半年,會進行許多演講,除了向台灣人介紹「藏區」,也想了解大家對藏區旅行的想法。接近七月,木子鵬先到當地安排帳篷物資、與當地人協調,預走過一遍行程,種種細心安排,就是希望台灣人更貼近藏區。 Ting 是「遊牧行」的志工,是被木子鵬的熱情感動的台灣人之一。「下飛機那一刻,我就哭了,那種環境裏,你的心胸怎能不開闊?」Ting笑著回憶,在玉樹,她吃著藏餐,思考人跟自然的關係;在草原上,體會到「洗澡是件很奢侈的事情。」去當地學生做家訪時,Tina也親眼看見,雖然他們生活情況不好,「但是物質慾望很低,笑容都很滿足。」 楊祐瑜是「遊牧行」的第一個員工,對她而言,「旅行是一個媒介,讓人以更有趣的眼光去認識這個地方。」楊祐瑜回憶,去年她參與了草原主人從夏季牧場遷徙到冬季牧場的過程,除了家當盡皆搬遷,煙囪、房屋骨架,甚至連地上的牛糞都要帶走,什麼都不留下。這過程讓她最驚訝的是,對城市人來說,氂牛都長得一模一樣,但「每一隻氂牛是誰的,當地人都認得出來烤肉食材!」

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經濟上支持自由主義烤肉

她又呼籲法國人判斷「真的醜聞和骯髒的政治伎倆。」 馬克隆公布經濟計劃,仍在尋求各方支持烤肉 馬克隆曾擔任現任總統奧朗德(François Hollande)的經濟部長,也曾在投資銀行工作。上週,他公布了經濟政綱。馬克隆計劃推出500億歐元的公共投資計劃,同時大幅削減政府開支、全面檢修對低收入群體和投資者過於友好的稅收體系,嚴格執行歐盟將公共赤字限制在國內生產總值(GDP)3%水平的規定;不過他也表示,不會改變每週35小時的工作時數,不會更改法國政府35年前設置的財富稅,亦不會將60歲的退休年齡提高。 經濟上支持自由主義、社會議題上傾向進步的馬克隆,還希望繼續推動勞動市場自由化以及加強歐元間進一步的融合,他甚至計劃倡議在歐元區設置共同的財政部長和投資計劃。 馬克隆還在積極爭取國內外的支持。就在2月26日,馬克隆剛與法國前環境部長博洛(Jean-Louis Borloo)用膳、以尋求他的支持;另外,馬克隆已相約德國總理默克爾(Angela Merkel)於3月會面烤肉。 法國極右翼政黨國民陣線(National Front)主席勒龐(Marine Le Pen)正式宣布參選總統。攝:Robert Pratta/Reuters 法國極右翼政黨國民陣線(National Front)主席勒龐(Marine Le Pen)正式宣布參選總統;温和右翼政黨共和黨(Les Républicains)總統候選人、前總理菲永(François Fillon)因妻兒陷吃空餉醜聞民望大跌;温和左翼的獨立參選人、前經濟部長馬克隆(Emmanuel M acron)快速崛起——法國大選的大幕正在一系列緊湊的戲碼中展開。

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警方開始進駐新蒲崗大有街居家看護

但當年一些記者和工人有不同的說法居家看護。 根據《明報月刊》1967年7月號,記者走進工廠實地採訪後發現,工廠啤機部倘若維持正常效率,每期薪金最少可達200元,最高至400元,故此有意見認為新例要求員工兩期資金達160元,並非苛刻。 另外,工廠非左派工人說,以往資方管理寬鬆,部分工人因而懶惰成性,每天僅工作數小時,生產額不達預期,資方未能定期交貨才決定訂立新例。 資深傳媒人張家偉在其專著《六七暴動——香港戰後歷史的分水嶺》,都引述了人造膠花廠一名高姓工人的話,他說「我們老板頂好了,工資頂高,福利頂多」,而且他發現廠內很多機器順壞,「損壞的地方,本來並不容易損壞,證明受人蓄意破壞機器」,所以新例僅用來對付廠內少數「懶做貪吃」的害群之馬。 四、1967年5月 —— 警方介入新蒲崗勞資糾紛,暗藏陰謀? 5月4日開始,警方開始進駐新蒲崗大有街。 隨後兩天,勞資談判破裂後,廠外愈發緊張。5月6日,廠外工友阻止廠房兩輛大貨車出貨,示威工友蕭劍輝聲稱被管工孔彪踢傷,群情霎時洶湧。有人在擾攘間,乘亂從後面咖啡檔扔擲鐵摺椅入人群中,場面迅即失控居家看護。 防暴警察見狀到場,封鎖鄰近街道,並跟在場工人發生衝突;封鎖線外的數百名工人瞬時鼓噪,不住投擲鐵罐、玻璃樽。按《明報》報導,「防暴連」最後拘捕了21人,同時在混亂中打傷多名工友。

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香港在雨傘運動期間醫院看護

價值真空釀成的社運困境醫院看護 香港人不難列舉「香港核心價值」,但我卻找不到可自豪地稱為「澳門核心價值」的特質。我只可以說在風俗習慣方面,澳門人重視維持和諧、非惡性競爭性及確保良好的人脈關係,但仍不存在澳門人會共同維護而可稱為「價值」的東西。政治上能取得最大公約數的議題,就只剩下「集體利益」,例如福利及本地人優先的工作機會。 澳門的本土利益議題是不乏支持者的,例如博彩工會多次遊行反對輸入外勞莊荷的言論,有家傭僱主遊行要求對外地家傭求職及轉工有更多限制。今年其中一個犯眾怒的議題,就是澳門基金會向中國大陸暨南大學捐款一億的事件,澳門人最不滿的是將資源移到外地,而重點並非澳門基金會長年為人詬病的黑箱操作制度性問題。 香港在雨傘運動期間,即使公民社會幾乎出盡全力,不但爭取民主毫無進展,反之,自治程度更被一步步侵蝕,自由被一步步收窄,香港變得愈來愈澳門化。對澳門來說,中國因素及與鄰近地區的整合,其公眾認受性及意義與香港的有所不同。在澳門公民社會長年積弱、價值真空的環境下,澳門民主運動應以什麼為目標?社運人還可發揮什麼角色?醫院看護這些都是澳門正要面對的難題。

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意味著在主流社會被污名化居家看護

在這場運動的網頁「世界一天沒有女人」(a day without a woman) 上,居家看護關於罷工,是這樣具體描述的: 一、女人們一天不工作,無論你從事的勞動是否有報酬。 二、大家一天不消費,除非是幫襯草根婦女或其他邊緣群體的小本生意。 三、大家穿紅色衣服,以示團結。 美國婦女要在「三•八」罷工,這其中傳遞的政治意義,有一些充滿張力、甚至反常識的地方,值得我們仔細解讀。 女權運動走向左翼 首先, 自冷戰開始,共產主義體系成為美國社會的「公敵」,提及任何共產主義元素,都意味著在主流社會被污名化,人們甚至會刻意避免在政治運動中使用象徵共運的紅色。這種社會禁忌,直到2015年民主黨初選候選人桑德斯在競選中正面提到「社會主義」,才開始有鬆動的跡象 。 「三•八」國際勞動婦女節由於與共產主義運動有淵源,在當代美國鮮為人知,更別說與婦女權益和民主運動聯繫起來居家看護。 然而今天,美國人卻嘗試要聯合起來,以「三•八」婦女節為符號,動員罷工,並且以紅色象徵團結。 這次參與運動的,絕不僅僅是一小部分左翼激進派——這次罷工是1.21大遊行的延續,動員目標群體很廣泛,包括全體女性以及其他民主運動參與者,組織者是則許許多多個平行的公民社會機構和建制內知識分子。

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自由主義者不能拒絕共和主義烤火雞

高校體制通過論文發表、烤火雞項目申請、職稱評選、政治審查、學生告密、思想匯報等方式,對自由派學者(尤其是青年學者)進行精神規訓,而在體制媒體的自由派,則不得不在「新聞審查」和「行政處分」的夾縫中小心翼翼地尋找可以觸碰的社會議題,不能妥協的大多出走,留下來的鋒芒大減,「自我審查」已然是常態。 所以,韋伯對於一戰後期的德國人的批評,對現在的中國的自由派依然適用。我們並沒有學會真正的「政治成熟」,也沒有真正地意識到「政治的獨立性」。我這裏說的「政治的獨立性」,並不是(或不僅僅是)羅爾斯在《政治自由主義》中說的,政治正義原則不能用道德、宗教、形上學等整全性學說來證成,而是說,是政治共同體的創建、維持、保衛和消滅,都離不開「政治行動者」的作用。 自由主義者不能拒絕共和主義 自由派不要忘記,即便現今的美國是按照自由主義來運作的(這點也是有爭議的),它的建立,也大力地仰仗於「共和主義」的力量。 在這一點上,我們從共和主義那裏得到許多啓發。作為共和主義不同時期的代表人物,阿倫特更大程度地繼承了托克維爾,而不是盧梭:盧梭認為人生而「自由平等」,但阿倫特卻說,「自由平等」不是「生而有之」,而是「生而為之」,或者說,自由平等是結果,而不是起始。什麼的結果?就是「政治」的結果烤火雞。

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不是一個群體和社會的關係烤肉食材

他們要控制員工,但是沒有像東北的中介那樣形成這一系列的社會烤肉食材,甚至是法律關係,把勞工「鎖住」。比如有的中介要出國人員找當地的公務員擔保。如果在國外跑了,當地的公務員有法律義務給中介賠錢。 所以我們看到的,是新的相當嚴密的秩序在形成。你出國前的計劃、意願、去哪裏的選擇、怎麼交錢,出國後的行為,三年合同期滿後怎麼辦,都變成管理對象。在表面上,這種新的秩序完全是以市場規則運行的。商業性的中介機構為什麼要管你?為了賺錢。但是當你看他怎麼去賺錢的時候,他是要製造出一種支配關係,一種社會上和法律的支配關係,甚至是道德上的支配關係的。在這樣一個支配關係下面,他才能夠拿到錢。 出國打工對中國社會整體來說,那可能是微不足道的一個現象,但是對越來越多新生代就業人口——70後,80後的這些人——來說,他們的生活就是越來越由這些微不足道的細瑣現象構成的。他們這些人有很強的自我發展的慾望,但是沒有共同的階級意識,不和公共機構形成穩定的關係,甚至沒有穩定的工作,也不知道一輩子將來會怎麼樣。他們和社會的關係,不是一個群體和社會的關係。而是看他們在幹什麼。當他們在某一件事情的時候,他們成為某個系統的管理對象,但是當他們做另一件事情時,那又進入了另外一個系統。像出國這樣的個體行動是怎麼樣被組織起來,烤肉食材被管理起來的,可能幫助我們理解中國社會總體上的變化。

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直至掌握國家最高權力烤肉

隨着英國第二任女首相文翠珊(Theresa May,德蕾莎梅伊)入主唐寧街10號烤肉,我們似乎要迎來一個女性領導人「井噴」的時代。默克爾(梅克爾)、朴槿惠、昂山素姬(翁山蘇姬)、蔡英文、洪秀柱這些或掌握了國家權力或政黨命運的女性,與正全力爭取大選勝利的希拉莉(希拉蕊),不斷刷新着傳統上被男性主導的政治圖景。當女性走向權力頂點,其背後的性別問題,註定要成為不可被忽視的一環。 更多的女性參與政治、成為政治家,直至掌握國家最高權力,自然是女性主義目標之一。性別平等作為女性主義的核心價值,必然要求女性和男性具有同等的機會在政治中做事、發聲,也反對「女性領導能力相比男性較差」、「女性性情不適於政治」的預設。 女性主義鼓勵女性走出家庭、走進公共領域、爭取領導職位,一方面是對傳統上「好女兒、好妻子、好母親」的女性刻板印象的突破,使女性不必局限於這些和家庭緊密關聯的角色之中,從而擁有更廣闊的自由發展空間;另一方面,這種鼓勵也為年輕一代的政治想象打開更為寬廣的視野。 一個在男性領導人佔據絕對優勢的國家成長起來的孩子,很可能不知不覺接受了「男性天生更適合領導」的觀念。而在默克爾執政多年的德國,女性領袖在青少年看來毫不稀奇。從這一意義上,一些評論樂觀認為,文翠珊的當選某種程度上是一種女性主義的革命,在性別平等議題上開啟了新篇章烤肉。

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