Category Archives: 考研

台灣同志婚姻合法化之路烤肉

除此之外烤肉,大法官且不忘再次宣示「(同性婚姻)亦未改變既有異性婚姻所建構之社會秩序;且相同性別二人之婚姻自由,經法律正式承認後,更可與異性婚姻共同成為穩定社會之磐石。」這與反同方恐懼的「毀家廢婚」可說大相逕庭,雖仍迴避了同性伴侶「人工生殖」或「收養」的戰場,但可說是張開雙臂、將同志再次納入穩定的婚姻家庭體制。看似一號「重寫」家庭定義的釋字,仍可見倫理秩序、穩定社會磐石的身影。 不過,在同志團體喜出望外、歡欣鼓舞之餘,大法官最後仍謹守權力分立界線,將立法責任還給國會。釋字雖多方肯定同志婚姻的必要性與價值,也畫下兩年的定期失效期限,但「以何種形式(例如修正婚姻章、於《民法》親屬編另立專章、制定特別法或其他形式)……達成婚姻自由之平等保護,屬立法形成之範圍。」 究竟同志運動是否能夠如願修改《民法》972條、重新定義婚姻?亦或選擇妥協退讓,收下一部被批為「隔離但平等」同性婚姻專法?未來兩年之內,將見分曉。 唯一可以確定的是,台灣同志婚姻合法化之路,釋字748是重要驛站、為「同志們」提供了充足而充滿善意的糧草,但卻絕非最後終點烤肉。

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這些宗教的宣傳手法可謂五花八門烤肉食材

我一頭霧水地點點頭,目送她離開烤肉食材。 小冊子是某個佛教系新興宗教的宣傳冊。在中國我從未遇到過這樣上門傳教的人,莫非是「邪教」?!難道我剛來日本就要被「邪教」盯上捲入什麼暗黑組織嗎?初來乍到的我心裏一陣不安。後來和服女又來過兩次,我依然不知道如何從容對應,每次都貼在門上,屏住呼吸,透過貓眼窺視她收起笑容轉身離去,才鬆了口氣,還有些於心不忍的負罪感。 像這樣熱衷於傳教的宗教大多屬於崛起於近代之後的「新興宗教」。根據日本文部省的統計,日本現在共有超過18萬個宗教法人,其中包含大量的新興宗教。在日本影響力最大的「創價學會」聲稱擁有教徒827萬戶,最近剛剛因為女演員清水富美加出家而成為熱點的「幸福的科學」,據推測信徒總數超過千萬。雖然發展勢頭迅猛,但相對於傳統宗教,這些新興宗教需要更賣力地發展教友,鞏固和擴大教團的規模。 這些宗教的宣傳手法可謂五花八門烤肉食材,自辦雜誌報紙,拍攝紀錄片和動畫片,投放電視和網絡廣告,甚至打法律的擦邊球組建政黨(創價學會為公明黨母體,幸福的科學為幸福實現黨母體)。

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烤肉食材體味不同的日本「難題」

日本通民為慶祝新年拜訪明治神社。數百萬日本人每年新年會到訪全國各地的寺廟和寺廟,為家庭的福祉祈禱。攝:Kazuhiro Nogi / AFP 編者按:客居,也是一種旅行,烤肉食材更是一種修行。在日本客居的本文作者,就遇到了旅者少有碰到的問題:傳教。五花八門的傳教手段、層出不窮的傳教活動,讓人疲於應對,有時甚至要開動腦筋,開展一場「信仰」的交鋒。讓我們跟著作者一起,體味不同的日本「難題」。 在日本,恐怕所有人都遇到過熱心的傳教人士,還不止一次。 我第一次遇上傳教人士上門是剛剛到日本留學時。門鈴叮咚聲,門外一位穿着典雅淡粉色和服,打扮得體的中年女性,隔着門,她粧容淡雅的臉上有親切善意的微笑。 「您好,請問您對獲得心靈上的平靜感興趣嗎?」打開門後,她笑得更加熱情,從手提袋中拿出一本裝訂得有模有樣的小冊子。 「謝謝……」我不知道該如何回答,只是點頭接過小冊子烤肉食材。 和服女看我接過小冊子,興奮起來,提了口氣,一下子說了很多。 「對,對不起,我是外國人,日語不太好……」我不好意思地打斷她。 她完全沒有怨氣,一個勁道歉,然後又加了一些手勢放慢語速說道:「那你先把小冊子讀一讀,你能看懂漢字嗎?」

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我跟你一樣都是人烤肉食材

「新疆絕對不是邊疆,新疆是歐亞大陸的中心。」他拿著麥克風烤肉食材。為了增進大家對新疆的認識,他舉辦多場分享會。無論到哪,他都想向身邊異鄉人訴說家鄉,他從「三山兩盆地」說起,也從地理角度介紹新疆音樂。在他介紹的新疆音樂中,有一首悠揚動聽的歌曲《七月的天空》,是一首關於新疆「七五事件」的創作。在台灣街頭聊起這首歌,木子鵬依然五味雜陳。 「2009年看到(七五事件)新聞時,我馬上從北京趕回新疆,到處訪問目擊者。」但,身為漢人的他,多麼努力拼湊故事全貌,卻只能眼睜睜看著媒體以「維漢百年世仇」、「官方鎮壓」、「異議份子煽動」等聳動、二元對立的標題將彼此定調。「我從小到大跟維吾爾族作朋友,怎不知道我們有世仇?」回想起這幾年經歷的「身份」標籤,木子鵬十分無力。在中國,他曾被誤解「新疆人就是小偷」;在台灣,操著大陸口音曾被質疑「身份造假」,讓他百口莫辯。 「我就是我嘛,我跟你一樣都是人。每個人心靈裏面,有理想一面,也有髒的一面。遇到什麼事就做什麼事吧,去掉觀點,回到人的本質,」木子鵬說,「任何政治觀點我都願意去傾聽,真正的面對彼此,先有理解,才能更好去溝通。只要不經思考的觀點就是不對,近年極端的聲音越來越多,當大家形成偏見,我很悲傷。我是兩岸跑多的人,能多說一點、促進多一份理解烤肉食材,那就多一份唄,我覺得這是責任。」

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創造自己的價值與邏輯烤肉食材

「我一直把『遊牧行』當成橋樑烤肉食材,讓大家看見彼此生命中重要的議題。」木子鵬說,「我希望牧區年輕人,不一定要順應大資本、都市化,在那樣一個沒有「產業」的地方,有小而美的生存方式,創造自己的價值與邏輯,希望這個品牌,可以跟在地產生更多連結。」 「每個人心靈裡面,有理想一面,也有髒的一面。遇到什麼事就做什麼事吧,去掉觀點,回到人的本質,我是兩岸跑多的人,能多說一點、促進多一份理解,我覺得這是責任。」木子鵬說。 「每個人心靈裡面,有理想一面,也有髒的一面。遇到什麼事就做什麼事吧,去掉觀點,回到人的本質,我是兩岸跑多的人,能多說一點、促進多一份理解,我覺得這是責任。」木子鵬說。攝:張國耀/端傳媒 撕掉標籤,作一個互相理解的人 回想起這幾年經歷的「身份」標籤,木子鵬十分無力。在中國,他曾被誤解「新疆人就是小偷」;在台灣,操著大陸口音曾被質疑「身份造假」,讓他百口莫辯。 除了帶著台灣人進入藏區旅行、帶給藏區在地經濟更多希望,木子鵬也沒有忘記自己的故鄉,新疆。「無論到哪裏,人們總分不清楚藏區、新疆、蒙古的分別,在他們的概念裏,反正這些地方都是邊疆,台灣的夜市裏,烤肉食材甚至還能遇見新疆烤豬肉(編按:新疆燒烤多由信奉伊斯蘭教、不吃豬肉的維吾爾族料理)的招牌!」木子鵬無奈地說。

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將「法國人優先」的主張寫入憲法烤肉

其中被視為「法國特朗普」、一再強調反全球化烤肉、反移民、反歐盟的勒龐無疑是各方焦點。 繼2月4日發布了包含144項承諾的政綱後,勒龐於5日在法國第三大城市里昂(Lyon)舉行了3000人的造勢集會,正式開啟了自己的總統選戰。她在演說中聲稱,法國作為自由國家的存續正面臨挑戰,法國人的愛國主義正被剝奪,「分歧不在於左與右,而在於愛國主義者與全球主義者。」勒龐形容自己才是「人民的唯一代表」,並指其他競選者只是「有錢的右翼和有錢的左翼」。 人們正在覺醒,歷史的潮流已經轉向……我們正處於十字路口……選舉是對於文明的選擇。 國民陣線主席勒龐 勒龐的對外主張 法國脱歐(Frexit):與歐盟展開為期6個月的談判,內容包括退出歐元區,重新發行法國貨幣;退出可自由出入邊境的神根區(Schengen Area);不再受歐盟法律和歐盟預算規則制約。如果與歐盟協商後無法達成上述目標,則將啟動法國脱歐。 貿易保護:採納「智慧的貿易保護主義」,向進口商品加徵3%的關税;拒絕任何國際貿易協定。 移民限制:在法國出生的人不再自動獲得法國國籍;每年凈移民人數限制在1萬以內;驅逐非法移民。 「法國人優先」:僱主要為僱傭外國人多支付相當於薪資水平10%的税款;免費教育等全民享有的權利僅對法國公民開放;將「法國人優先」的主張寫入憲法。 伊斯蘭問題:指伊斯蘭原教旨主義是法國無法忍受的「奴役」,穆斯林的面紗、清真寺和阿訇都是對法國的文化威脅,「有尊嚴的法國人都無法接受」;將關閉極端的清真寺,並驅逐有仇恨言行的阿訇烤肉。

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因而動武打壓工友是份外用力居家看護

大有街這場警民衝突頓時成了全城焦點,居家看護各大傳媒紛紛以「大有街突起騷動」、「九龍的暴力」(Violence in Kowloon)起題。 而問題來了,為何一場勞資糾紛,會頓時變成大型警民衝突? 在左派眼中,警方忽然介入新蒲崗這紛爭,是有計劃,有預謀,是港英政府與資方精心策劃的「血腥鎮壓」。 當時有說法指,人造膠花廠東主跟警方總華探長呂樂同屬潮州同鄉,當廠方一陷入麻煩,便會馬上得到警方撐腰,然而說法來源一直未能考證。除此之外,左派外圍報章《香港夜報》則聽聞警隊中有人收了資方賄賂,因而動武打壓工友是份外用力。 不過,其他媒體如親港英政府的《遠東經濟評論》(Far Eastern Economic Review)就認為,警方突然介入新蒲崗勞資糾紛,並不如左派認為是警方與資方狼狽為奸;他們指,澳門爆發「一二·三事件」、澳葡政府其後管治威信掃地後,港英政府擔憂步澳門後塵,特別看到香港左派在工潮中躍躍欲試,彷彿密謀挑戰政府權威,港英以防萬一,才介入新蒲崗糾紛居家看護。 禮賓府。 2017年,位於中環的禮賓府,在港英殖民時期,為港督府。攝:陳朗熹/端傳媒 五、 1967年5月 —— 花園道的「血腥鎮壓」是偽裝出來的? 新蒲崗人造膠花廠的警民衝突發生後,左派鬥爭意識日趨激烈。5月17日,各界鬥委會共17名代表到中環港督府遞抗議書,以及要求跟港督戴麟趾(David Trench)見面被拒,及後一天抗議持續,惟港府依舊不答應見面。到了5月19日,抗議規模擴張,逾千名左派學生、工人、機構成員手持《毛語錄》,輪流到港督府呼喊語錄內容、口號,並貼上數以百計的大字報。

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企圖奪取兩個殖民地政府的權力醫院看護

香港很多朋友可能沒有注意到,醫院看護香港和澳門這兩個中國的「特別行政區」,有一個重要的政治差別:香港的《基本法》賦予香港通過「普選」產生特首和立法會議員的權利(雖然這個權利已經被中共拖延了20年,至今仍然未有落實),但澳門的《基本法》卻根本就沒有這個安排。換言之,同屬中國的特區,香港人和澳門人的政治待遇有很大差別。 這個政治待遇的差別,可以溯源至50年前(1966年)在澳門發生的「一二.三 事件」;以及翌年在香港發生的「六七暴動」。這兩宗事件的共同點,都是當地的左派組織藉着中國大陸「文革」的風暴,引入「文革」式鬥爭手段,通過所謂「反殖愛國」鬥爭,企圖奪取兩個殖民地政府的權力。不過,兩者有個很大的不同:澳葡和港英的應對方法不同。當年「澳葡當局認罪道歉」,而「港英當局則絕不妥協」,一直堅持平亂直到中共強行下令香港左派終止暴動為止。這兩種不同的應對手段,直接導致這兩個殖民地在暴亂後長達20年截然不同的發展軌跡,從而奠定了兩地的政治差異,而這種政治差異,醫院看護則造成了兩地「回歸」後的政治待遇迥異。 澳門淪為「半個解放區」 葡萄牙政府投降後,澳門葡萄牙當局已經失去主權,政治上一切都要以中共的意圖為依歸,例如配合中共清洗國民黨在澳門的勢力等。我記得,那時香港人都嘲笑澳門實質上已經淪為「半個解放區」。澳門親中共的何賢先生成為事實上的「影子澳督」。

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這些人生活境遇的提高居家看護

那種『向前一步』的女權主義以及其他公司式女權主義的變種居家看護,無法回應大多數人的訴求,因為大多數人沒有條件通過個人的自我提升、自我努力而改善生活。」 這種精英女權主義,可以說是以 Facebook 首席財務官 Sheryl Sandberg 為代表。「向前一步」得名於她的同名勵志書籍。文章作者們直接批評個人主義下的狹義女權主義。他們把婦女社會地位和權益的提高,與階級、種族正義聯繫在一起,猛烈抨擊金融精英資本對社會的盤剝: 「這些人生活境遇的提高,只能通過在政策層面支持社會生計,保證生育正義,保障勞工權益而實現。新一輪的婦女運動必須正面回應所有這些問題。這必須是為着99%的人的女權主義!」 這份宣言,把當下女權運動的召喚,與佔領華爾街運動的「 1% 對 99% 」話語對接起來,試圖使女權運動超越個人主義的畫地為牢,變為一種有着階級、種族等集體根基的力量。 走向關注勞動問題的女權 可以說,美國女權運動正在有意識的擁抱「99%」的話語來重新定位自身,以一種大眾女權主義的新身份來反思曾經的「精英主義」局限。在大眾女權的議程裏,鬥爭的目標不再僅僅是通過個人奮鬥達到經濟優渥,居家看護不是利用經濟特權外包家務、照料服務,以使得自己「事業家庭雙豐收」,成為讓其他女性羨慕的「女神」。

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「自由」是自由權利烤火雞

傳統的自由主義理論經常預設人具有不可讓渡的自然權利(或道德權利),將這個作為論證的出發點烤火雞,「自由」是自由權利,「平等」是權利的平等。但在古典的共和主義理論中,人只有參與政治,才能實現真正的「自由平等」。真正的「自由」,就是「公民自由」(也就是貢斯當說的「古代人的自由」),真正的「平等」,也是「公民之間的平等」。所謂的「參與政治」,並非僅僅是參加政治選舉和投票。政治必然涉及「權力」,但宮廷政治的「權力鬥爭」、暗箱操作、權錢交易、暴力衝突,卻不是真正意義上的「政治」。 阿倫特在《論革命》中那段著名的話中說到:「權力只有在人們為了行動而聚在一起時才會形成……約束和承諾、聯合和立約,都是權力賴以持存的手段。」美國的革命,正是以這樣的形式發生,「由行動產生,由承諾維持」。 但美國革命比法國革命成功的一點在於,美國革命正確地區分了「權力」和「權威」,「權力」來自於(人民的)行動,「權威」則來自於一個更高級的源泉,來自「更高法律(higher law)」。而在盧梭影響下的法國大革命,將「公意」作為「權力」和「權威」的統一來源,「人民」不僅創造權力,也創造法律,因此,一種政治的「絕對主義」也就不能避免烤火雞。 許多自由主義哲學家,因為害怕這一來自「人民主權」的「絕對主義」,所以有意無意地忽略「權力」部分的論述,將重心完全放在「權威」方面,這就是約翰•西蒙斯所說的以「證成性」取代了「合法性(正當性)」。

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