Category Archives: 考試

本於憲法保障的婚姻自由烤肉

台灣立法院近日進行司法院大法官提名資格審查烤肉,被提名人紛紛被要求對同性婚姻合法化問題表態。在7位大法官提名人中,除了1位有條件支持外,其餘對同性婚姻皆持支持或開放立場,也針對同性婚姻另定專法是否公平進行討論。但也有同志團體擔心,這會不會又是一張空頭支票。 16日發生法籍台大教授畢安生墜樓輕生事件,有熟悉他的友人曾揭露畢安生因沒有合法婚姻關係,無法參與長跑35年同性伴侶臨終前的醫療決定及後事,最後抑鬱而終,使得台灣再度掀起同志伴侶權益及婚姻合法化的討論,也使得此事件多次在立院內被提及。 另立專法或修民法? 民進黨立委蕭美琴審查大法官被提名人黃瑞明時,問及黃瑞明兩人相愛進入婚姻關係是否會影響社會秩序與公共利益。對此,黃瑞明回應不會,認為婚姻制度不該對同性有任何歧視,並表示現有民法對婚姻的定義只限定異性而不包括同性,已違反對於平等權的保障。他還指出,有些國家另外制定同性伴侶法,但這樣的區隔並非真正的平等。 關於性別平等,本於憲法保障的婚姻自由烤肉,本人支持同性婚姻,並且基於人性尊嚴,本人絕對維護任何人,對其性傾向之認同。

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台灣同志婚姻合法化之路烤肉

除此之外烤肉,大法官且不忘再次宣示「(同性婚姻)亦未改變既有異性婚姻所建構之社會秩序;且相同性別二人之婚姻自由,經法律正式承認後,更可與異性婚姻共同成為穩定社會之磐石。」這與反同方恐懼的「毀家廢婚」可說大相逕庭,雖仍迴避了同性伴侶「人工生殖」或「收養」的戰場,但可說是張開雙臂、將同志再次納入穩定的婚姻家庭體制。看似一號「重寫」家庭定義的釋字,仍可見倫理秩序、穩定社會磐石的身影。 不過,在同志團體喜出望外、歡欣鼓舞之餘,大法官最後仍謹守權力分立界線,將立法責任還給國會。釋字雖多方肯定同志婚姻的必要性與價值,也畫下兩年的定期失效期限,但「以何種形式(例如修正婚姻章、於《民法》親屬編另立專章、制定特別法或其他形式)……達成婚姻自由之平等保護,屬立法形成之範圍。」 究竟同志運動是否能夠如願修改《民法》972條、重新定義婚姻?亦或選擇妥協退讓,收下一部被批為「隔離但平等」同性婚姻專法?未來兩年之內,將見分曉。 唯一可以確定的是,台灣同志婚姻合法化之路,釋字748是重要驛站、為「同志們」提供了充足而充滿善意的糧草,但卻絕非最後終點烤肉。

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這些宗教的宣傳手法可謂五花八門烤肉食材

我一頭霧水地點點頭,目送她離開烤肉食材。 小冊子是某個佛教系新興宗教的宣傳冊。在中國我從未遇到過這樣上門傳教的人,莫非是「邪教」?!難道我剛來日本就要被「邪教」盯上捲入什麼暗黑組織嗎?初來乍到的我心裏一陣不安。後來和服女又來過兩次,我依然不知道如何從容對應,每次都貼在門上,屏住呼吸,透過貓眼窺視她收起笑容轉身離去,才鬆了口氣,還有些於心不忍的負罪感。 像這樣熱衷於傳教的宗教大多屬於崛起於近代之後的「新興宗教」。根據日本文部省的統計,日本現在共有超過18萬個宗教法人,其中包含大量的新興宗教。在日本影響力最大的「創價學會」聲稱擁有教徒827萬戶,最近剛剛因為女演員清水富美加出家而成為熱點的「幸福的科學」,據推測信徒總數超過千萬。雖然發展勢頭迅猛,但相對於傳統宗教,這些新興宗教需要更賣力地發展教友,鞏固和擴大教團的規模。 這些宗教的宣傳手法可謂五花八門烤肉食材,自辦雜誌報紙,拍攝紀錄片和動畫片,投放電視和網絡廣告,甚至打法律的擦邊球組建政黨(創價學會為公明黨母體,幸福的科學為幸福實現黨母體)。

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也能夠說服更多投票者烤肉

勒龐的內政主張烤肉 降低工薪階級的税負,降低小企業的工資税以刺激就業 推動「法國再工業化」 將退休年齡從62歲調為60歲 增加為赤貧人群提供的社會福利 在公共住房和僱傭方面強制實施「法國人優先」政策 脱離北大西洋公約組織(NATO),增加軍備開支 新僱傭1萬5000名警察 與2012年參選總統時相比,勒龐本次發表的政綱的措辭已算得上温和。例如她曾在2012年提出要「徹底廢除歐元」,現在則改為重獲法國的「貨幣主權」。路透社分析認為,這是由於不少年長的投票者傾向於留在歐元區,國民陣線希望維持反建制形象的同時,也能夠說服更多投票者。 不過,勒龐也深陷涉嫌侵吞公款的調查,她被指控假借聘用歐洲議會助理,但其實為自己的政黨在法國工作。歐洲議會要求勒龐償還30萬歐元的薪金補償,勒龐對此表示拒絕,並稱此事是政敵的政治迫害,自己將通過法律手段抗爭到底。 馬克隆異軍突起,菲永身陷醜聞 2017年2月4日,温和左翼的獨立參選人馬克隆在里昂舉行演講。 2017年2月4日,温和左翼的獨立參選人馬克隆在里昂舉行演講。攝:Michel Euler/AP Photo

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將「法國人優先」的主張寫入憲法烤肉

其中被視為「法國特朗普」、一再強調反全球化烤肉、反移民、反歐盟的勒龐無疑是各方焦點。 繼2月4日發布了包含144項承諾的政綱後,勒龐於5日在法國第三大城市里昂(Lyon)舉行了3000人的造勢集會,正式開啟了自己的總統選戰。她在演說中聲稱,法國作為自由國家的存續正面臨挑戰,法國人的愛國主義正被剝奪,「分歧不在於左與右,而在於愛國主義者與全球主義者。」勒龐形容自己才是「人民的唯一代表」,並指其他競選者只是「有錢的右翼和有錢的左翼」。 人們正在覺醒,歷史的潮流已經轉向……我們正處於十字路口……選舉是對於文明的選擇。 國民陣線主席勒龐 勒龐的對外主張 法國脱歐(Frexit):與歐盟展開為期6個月的談判,內容包括退出歐元區,重新發行法國貨幣;退出可自由出入邊境的神根區(Schengen Area);不再受歐盟法律和歐盟預算規則制約。如果與歐盟協商後無法達成上述目標,則將啟動法國脱歐。 貿易保護:採納「智慧的貿易保護主義」,向進口商品加徵3%的關税;拒絕任何國際貿易協定。 移民限制:在法國出生的人不再自動獲得法國國籍;每年凈移民人數限制在1萬以內;驅逐非法移民。 「法國人優先」:僱主要為僱傭外國人多支付相當於薪資水平10%的税款;免費教育等全民享有的權利僅對法國公民開放;將「法國人優先」的主張寫入憲法。 伊斯蘭問題:指伊斯蘭原教旨主義是法國無法忍受的「奴役」,穆斯林的面紗、清真寺和阿訇都是對法國的文化威脅,「有尊嚴的法國人都無法接受」;將關閉極端的清真寺,並驅逐有仇恨言行的阿訇烤肉。

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左派臉上的血跡是紅汞居家看護

面對左派示威,政府一開始冷處理,居家看護表現退讓克制,對左派人士的舉動沒太多控制。不過,隨著左派聲勢越見浩大,港府當局漸漸失去耐性,到5月22日,流血衝突終再次出現。 早上10時許,百多人的左派小隊途經花園道口時,被那裏佈防的防暴警察阻截。僵持了約20分鐘後,左派隊伍執意前行,衝突於是一觸即發,警察揮棍毆打、拘捕示威者。示威者不少頭破血流,染紅了花園道,是為「五二二事件」。 但有爭議認為,這場大規模的流血場面,是左派的偽裝。 在港英政府的描述裏,這些畫面是有預謀的做假。事後,政府新聞處如此描述衝突場景:「整個(左派)隊伍熟練地立即倒作一團,被安排在隊內中之女子開始表演用血塗他們的臉孔。當『傷者』從他們袋內取出他們為此目的一直帶着的繃帶時,這齣假劇達到最高潮。」政府一直強調,左派臉上的血跡是紅汞。 但對此,左派矢口否認。傳媒人張家偉另一「六七」專著《傷城記》採訪了當日帶隊、時任三聯書店副經理蕭滋,他沒有看過任何示威者在「演戲」:「我當時看不到有人帶繃帶紅汞,何必那麼低劣?」 除了左派,當時駐守港督府的警員陸啟鎏都指,確實有左派群眾帶紅汞,「但不能說這是喬裝作假,這是救急用品居家看護。」

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企圖奪取兩個殖民地政府的權力醫院看護

香港很多朋友可能沒有注意到,醫院看護香港和澳門這兩個中國的「特別行政區」,有一個重要的政治差別:香港的《基本法》賦予香港通過「普選」產生特首和立法會議員的權利(雖然這個權利已經被中共拖延了20年,至今仍然未有落實),但澳門的《基本法》卻根本就沒有這個安排。換言之,同屬中國的特區,香港人和澳門人的政治待遇有很大差別。 這個政治待遇的差別,可以溯源至50年前(1966年)在澳門發生的「一二.三 事件」;以及翌年在香港發生的「六七暴動」。這兩宗事件的共同點,都是當地的左派組織藉着中國大陸「文革」的風暴,引入「文革」式鬥爭手段,通過所謂「反殖愛國」鬥爭,企圖奪取兩個殖民地政府的權力。不過,兩者有個很大的不同:澳葡和港英的應對方法不同。當年「澳葡當局認罪道歉」,而「港英當局則絕不妥協」,一直堅持平亂直到中共強行下令香港左派終止暴動為止。這兩種不同的應對手段,直接導致這兩個殖民地在暴亂後長達20年截然不同的發展軌跡,從而奠定了兩地的政治差異,而這種政治差異,醫院看護則造成了兩地「回歸」後的政治待遇迥異。 澳門淪為「半個解放區」 葡萄牙政府投降後,澳門葡萄牙當局已經失去主權,政治上一切都要以中共的意圖為依歸,例如配合中共清洗國民黨在澳門的勢力等。我記得,那時香港人都嘲笑澳門實質上已經淪為「半個解放區」。澳門親中共的何賢先生成為事實上的「影子澳督」。

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關注女性無償勞動問題居家看護

美國女權運動者已經意識到,居家看護如果想在改造當下社會結構方面有所建樹,必須正面處理運動曾經被中產白人女性主導的局面,在理論和實踐上解決姐妹聯盟的內部撕裂,同時也警惕一部分女性被特權階級收買後,失去女權應有的批判性,成為建制的守護人。 比如說,在明確批判精英個人主義女權之外,基於反對特朗普聯盟的新女權運動,還關注女性無償勞動問題,這是近些年最有洞見的社會運動理念之一。 正如罷工網站上提出的,女人一天不工作,也包括退出家務工作這種無償勞動領域。在父權體制下,女性在家庭、私領域中從事的各種照料、生育、情感活動,往往被認為是自發於她們的所謂「天性」,因而可以視為理所應當。而這樣基於性別的勞動分工,並不是不證自明的,而是長期父權意識形態下的一種特別安排。這些勞動看似不能直接產生市場價值,但它們保障了勞動者的日常生活,也使得家庭可以穩定繁衍下一代,並維繫着社會成員之間的情感聯結——這些勞動是社會運行的必須條件,但卻因為不直接進入正式市場交換,被長期無視;而即便其中一部分被商品化,進入市場,也是被少數族裔、居家看護移民女性所承擔,價值被嚴重低估。 新女權運動認為,這些勞動應該被賦予價值,得到經濟和文化上的承認。並且,更進一步,這些勞動不應該被認為是理所應當的「女性」勞動;婦女個體應該有不認同這種分工的自由。

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文化保守主義者反對啓蒙烤火雞

與此相應地,烤火雞他們開始清算中國的近代史,認為近代中國的政治激進化的根源在於反傳統(尤其是「打倒孔家店)的「啓蒙」,文革的賬,歸根到底要算到新文化運動的頭上。這個說法後來被文化保守主義者繼承過去,2013年劉小楓所做的演講《今天憲政的最大難題是如何評價毛澤東》,最完整地表達了這個態度(值得一提的是,李澤厚反對革命,但是推崇啓蒙,文化保守主義者反對啓蒙,卻不反對革命,個中吊詭,值得玩味)。 「要改良不要革命」,直接的表現就是每次高層換屆或召開黨代會,自由派知識分子都一廂情願地期待「突破」,一有風吹草動,就過度詮釋為高層在釋放「政治改革」的信號,一而再再而三,終於淪為笑柄。再次,研究具體社會現象的自由派知識分子,要麼秉承「方法論的個體主義」,不太願意從階級、族群、團體的角度來分析中國城市化過程中的工人和農民問題,要麼將目光過分聚集在城市中的小資產階級或中產階級,缺乏對底層人民的學術關注,使得這個領域裏的代表性著作,比如《大工地》、《中國女工》,基本出自左派之手。 最後,九十年代以來,自由派知識分子多棲身於高校與體制內媒體,嚴重受限於科層制的管理方式,甚至沾染上官僚主義的風氣烤火雞。

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當然是個自欺欺人的謊言烤肉食材

項:這個就牽扯到另外一個問題,烤肉食材當你把自己單面化為一個經濟人,其他很多社會行為、倫理道德,以及中國語境下的「人情」這些東西,都簡化了。這其實是現在新秩序裏面一個很重要的特色——把那些東西給抽乾,然後一切都以利益計算作主導。 勞務人員作為最底層的人,他顯然不是這個系統的受益者,他是管理對象。羊毛出於羊身上,他就是這頭羊,所有的人都從他這裏拔毛,那他這頭羊為什麼還要跳進這個系統,這個火坑呢?他其實是這麼想的,這是一種比較普遍的心理狀態:我今天做的東西確實是沒什麼價值,也不是我真正想做的。但是我以後會做那個那個。先把手頭這個咬牙忍過去,今後回來我就好好過生活。既然眼前這個火坑離我最近,也許能撈到第一桶金,跳進去再說。 這個「以後好好過」,當然是個自欺欺人的謊言。我問一個出國人員身體怎麼樣。他說「哎呀,身體那是以後的事。有病了,能治,治;不能治,拖着。」他能不知道如果現在不注意身體,以後就來不及了嗎?但是他的生活狀態強迫他去這麼自欺。這種看似自願地,把自己作為人的多種需求擱置起來,其實是個深刻的社會和政治問題。 端:其實這聽起來像很多城市中產的考慮。比如說烤肉食材,在大公司工作的人,會說這幾年就拿命換錢,過了幾年我就辭職然後去周遊世界實現夢想,好像很類似。

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